{"id":14998,"date":"2022-11-25T18:46:35","date_gmt":"2022-11-25T17:46:35","guid":{"rendered":"http:\/\/zurzeit.at\/?p=14998"},"modified":"2022-11-25T18:47:31","modified_gmt":"2022-11-25T17:47:31","slug":"politischer-moralismus-des-westens-bedroht-den-frieden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zurzeit.at\/index.php\/politischer-moralismus-des-westens-bedroht-den-frieden\/","title":{"rendered":"„Politischer Moralismus des Westens bedroht den Frieden“"},"content":{"rendered":"

Autor: –<\/a> <\/span>Bild: Wikipedia\/kantei.go.jp<\/a> Lizenz: CC BY 4.0<\/a>
\n<\/span><\/p>\n

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Der V\u00f6lkerrechter Anthony Carty \u00fcber Demokratie und V\u00f6lker, seine Einteilung in \u201egute Demokratien\u201c und \u201eschlechte Demokratien\u201c, das chinesische Modell der Meritokratie und wie China den \u00adWesten betrachtet.<\/h1>\n

Der Westen und insbesondere die USA stellen ihr Modell der Demokratie als Ma\u00dfstab f\u00fcr die gesamte Welt dar. Was aber sagt das V\u00f6lkerrecht zur Vielfalt politischer Systeme?<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Anthony Carty:<\/strong> Ein Grundsatz des V\u00f6lkerrechts ist seine Neutralit\u00e4t gegen\u00fcber den jeweiligen innenpolitischen Ordnungssystemen. Dieser Grundsatz, der dem Prinzip der Souver\u00e4nit\u00e4t entspringt, ist in Artikel\u00a07 der UN-Charta verankert. Daher ist es f\u00fcr ein Land unangemessen, die innere Ordnung eines anderen Landes zu kritisieren.<\/p>\n

\"\"

Dr. Anthony Carty ist Professor f\u00fcr V\u00f6lkerrecht am Beijing Institute of Technology in Peking. Zudem hat Carty den Sir Y K Pao-Lehrstuhl f\u00fcr \u00f6ffentliches Recht an der Universit\u00e4t von Hongkong inne. Zuvor wirkte er als Professor f\u00fcr \u00d6ffentliches Recht an der Universit\u00e4t Aberdeen (\u00adSchottland).<\/p><\/div>\n

Die Vereinigten Staaten wollen Demokratie \u00fcberall auf der Welt f\u00f6rdern, und es gibt Aktivit\u00e4ten politischer Stiftungen wie dem National Endowment for Democracy, die in China sowie in verschiedenen afrikanischen und lateinamerikanischen Staaten aktiv sind. Stellen die Aktivit\u00e4ten dieser politischen Stiftungen einen Versto\u00df gegen das v\u00f6lkerrechtliche Prinzip der Nichteinmischung dar?<\/em>
\nCarty:<\/strong> Ich denke, sie stellen einen Versto\u00df dar. Vor sechseinhalb Jahren hatte ich in Hongkong eine Professur f\u00fcr Menschenrechte, V\u00f6lkerrecht und \u00d6ffentliches Recht an der Universit\u00e4t Hongkong und dann sp\u00e4ter in Peking. Tatsache ist, dass es viele Organisationen wie das National Endowment for Democracy gibt, die in Hongkong aktiv sind und die wesentlich zur Vergr\u00f6\u00dferung der Spannungen in Hongkong beigetragen haben. Das ist ein Beispiel f\u00fcr die Ideologie des Liberalismus, als die Vereinigten Staaten entschieden, dass sie im Ersten Weltkrieg intervenieren sollten, um die Welt \u201esave for democracy\u201c, also sicher f\u00fcr die Demokratie zu machen.. Die \u00f6sterreichisch-ungarische und die deutsche Regierung waren autokratisch \u2013 offenkundig aber auch Russland, das an der Seite der sogenannten Demokratien stand. Die Problematik der Einmischung im Namen der Demokratie geht auf diese Zeit zur\u00fcck.
\nF\u00fcr die westlichen M\u00e4chte, angef\u00fchrt von den Vereinigten Staaten, spielt das V\u00f6lkerrecht, wie es in der UN-Charta verankert ist, eine immer geringere Rolle als die sogenannte regelbasierte internationale Ordnung, welche die Werte der liberalen Demokratie verk\u00f6rpert. Das provoziert eine Krise im internationalen System, wenn der Westen versucht, das V\u00f6lkerrecht durch die regelbasierte internationale Ordnung zu ersetzen. Und das ist auch ein Problem der Europ\u00e4ischen Union mit Ursula von der Leyen und in Deutschland mit Annalena Baerbock. Meiner Meinung nach stellen sie eine Bedrohung f\u00fcr internationalen Frieden und Ordnung dar.<\/p>\n

Die Existenz westlicher Werte wird vom Westen als Symbol seiner \u00dcberlegenheit \u00fcber andere betrachtet.<\/p><\/blockquote>\n

Kann man es auch so sehen, dass der Westen versucht, die Demokratie als Waffe einzusetzen?<\/em>
\nCarty:<\/strong> Ja, und ich denke, dass sie es insbesondere auf eine unintelligente Weise versuchen. In der westlichen politischen Theorie, die auf Aristoteles zur\u00fcckgeht, gibt es eine \u201egute Demokratie\u201c und eine \u201eschlechte Demokratie\u201c. In einer \u201eguten Demokratie\u201c sind die Leute moralisch davon \u00fcberzeugt, dass der Populismus eine ernsthafte Bedrohung f\u00fcr die Demokratie darstellt. Der konservative deutsche Philosoph Hermann L\u00fcbbe sagte, dass der politische Moralismus in Westeuropa und in den Vereinigten Staaten immer mehr um sich greift. Auf der anderen Seite gilt f\u00fcr den Westen die autorit\u00e4re Regierung Chinas als \u201emoralisch schlecht\u201c und als Autokratie.<\/p>\n

Wie sehen Sie die neue Nationale Sicherheitsstrategie der USA? Hier ist die Rede von einem Wettbewerb zwischen Demokratien und Autokratien, womit mit Letzten unter anderem China gemeint ist. K\u00f6nnte das die Spannungen zwischen den USA und China vergr\u00f6\u00dfern?<\/strong>
\nCarty:<\/em> Die Existenz westlicher Werte wird vom Westen als Symbol der \u00dcberlegenheit betrachtet gegen\u00fcber jenen, die sich nicht teilen. Das ist gef\u00e4hrlicher Moralismus. In einem Artikel in einer deutschen Zeitung \u00fcber die wirtschaftlichen Verkn\u00fcpfungen zwischen dem Westen und China stand, dass China viel mehr als der Westen von einer Verschlechterung der wirtschaftlichen Beziehungen leiden w\u00fcrde. Ich denke, die Situation in Deutschland k\u00f6nnte ziemlich gef\u00e4hrlich werden, weil moralistische Politiker wie Annalena Baerbock die Natur der Unterschiede in den Beziehungen zwischen Russland und Europa oder China und Europa nicht wirklich verstehen. China ist gegen\u00fcber Sanktionen viel verwundbarer als Russland.
\nWie sch\u00e4tzen Sie das politische System \u00adChinas ein?
\nCarty: Aufgrund der Erfahrungen, die ich machte, als ich in China lebte, kann ich sagen, dass China eine Meritokratie ist. Auch wenn es nominell ein kommunistisches Regime bzw. ein Einparteienstaat ist, ist es tats\u00e4chlich eine Meritokratie, wo rund 90 Millionen Menschen (so viele Mitglieder hat die KP, Anm.) den Pr\u00e4sidenten ausw\u00e4hlen und die Minister, die das Land f\u00fchren. Das ist sehr \u00e4hnlich dem System in Deutschland unter den Hohenzollern im sp\u00e4ten 18. und fr\u00fchen 19.Jahrhundert. Es ist im Grunde genommen eine professionelle B\u00fcrokratie. Auch wenn China die Unzul\u00e4nglichkeiten einer B\u00fcrokratie hat wie Korruption, ist es im Grunde genommen ein kompetentes System. Ich mache mir aber Sorgen, wenn ich sehe, wenn in Deutschland oder in der EU Leute wie Baerbock oder von der Leyen in Spitzenpositionen kommen, f\u00fcr die sie nicht qualifiziert sind.<\/p>\n

Wie sieht eigentlich China den Westen und die westliche Demokratie.<\/strong>
\nCarty:<\/em> China genie\u00dft eine Art Schadenfreude, indem es sich \u00fcber die Inkompetenz und die moralische Spaltung der westlichen Demokratie lustig macht. Die Chinesen beobachten sehr genau, was im Westen geschieht, sie sind sich der zunehmenden Spannungen und der zunehmenden Spaltungen im Westen bewusst. Die Chinesen sind sich sehr bewusst, dass die Vereinigten Staaten und die Europ\u00e4ische Union industrielle und milit\u00e4rische Interessen verfolgt und dass die Bev\u00f6lkerung insgesamt sehr wenig Ahnung hat, was vor sich geht und durch die Mainstream-Medien schlecht informiert ist.<\/p>\n

Die konfuzianische Philosophie ist der vormodernen europ\u00e4ischen Philosophie n\u00e4her, als allgemein bekannt ist.<\/p><\/blockquote>\n

Sie sagten, dass China eine Meritokratie ist. H\u00e4ngt das damit zusammen, dass China eine andere geschichtliche und kulturelle Entwicklung nahm als der Westen und deshalb einen anderen kulturellen Hintergrund hat? Welche Rolle spielt der Konfuzianismus zum Verst\u00e4ndnis Chinas?<\/em>
\nCarty:<\/strong> Ich denke, dass viele der Unterschiede zwischen China und dem Westen theologischer und politischer Natur sind, weil der Westen die Aufkl\u00e4rung hatte und im Westen dem Individuum und seinen Entscheidungen ein sehr hoher Stellenwert einger\u00e4umt wird. Die konfuzianische Philosophie ist hingegen der vormodernen europ\u00e4ischen Philosophie viel n\u00e4her als allgemein bekannt ist. Also n\u00e4her den christlichen Werten und der griechisch-r\u00f6mischen Kultur, der Vernunft, die darin enthalten ist.
\nIch beobachtete in China die Verhandlungen mit der r\u00f6misch-katholischen Kirche zur Erneuerung des Konkordats. Das chinesische Regime, obwohl es nominell kommunistisch ist, war sehr daran interessiert, den Vertrag zu erneuern. Es ging ihm vor allem um die Ernennung der Bisch\u00f6fe, bei der die Regierung ein Mitspracherecht haben sollte. Ansonsten ist die Religionsfreiheit in China ein unumstrittenes Thema.
\nDas Ergebnis dieser Verhandlungen war, dass die chinesischen Beh\u00f6rden mit dem Vatikan eine Ausstellung \u00fcber christliche Kunst und Kultur in China veranstalteten. Es gab Ausstellungen in chinesischen Universit\u00e4ten \u00fcber die Grenzenlosigkeit der griechischen Klassik und des Konfuzianismus.
\nIch denke, die westliche Moderne seit der Aufkl\u00e4rung, insbesondere seit dem Zweiten Weltkrieg, ist eine zivilisatorische Ebene, die in China als k\u00fcnstlich verstanden wird. Nat\u00fcrlich gibt es junge Chinesen, die daf\u00fcr Bewunderung haben, aber die offizielle Kultur versucht, eine alternative chinesische Sicht der Moderne zu pr\u00e4sentieren, die n\u00e4her an der westeurop\u00e4ischen kulturellen Tradition vor der Aufkl\u00e4rung angesiedelt ist.<\/p>\n

Das Gespr\u00e4ch f\u00fchrte Bernhard Tomaschitz<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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